Contemplation
《系辞下》曰：“天垂象，圣人则之。”这其中就有“观”的情节。《左传·襄公二十九年》载春秋时吴国季札在鲁国观乐，当他欣赏到《韶箭》之乐舞时，赞叹：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”这个故事说明盛大之“观”对人心的感召力。而这样的感召力就蕴含在《观》之六爻：初六因观之以幼稚而“无咎”；六二说明女子之“观”应悄然而观；六三自观其“进退”；唯六四因近于君王之侧，而得“观国”之“观”，成为王之座上宾；九五、上九则从上往下观，观下之民风而知其政治得失，所以君王观民之时也是自观，正如《彖传》所谓“省方观民设教”。
打开一个已准备好的决策问题。起一次卦，先看经典来源。
盥而不荐。有孚颙若。
《观》卦象征着观察：看过祭祀开始时用香酒灌地以降神的隆重仪式后，就可以不再观看后面贡献祭品的过程了。因为你经过庄严隆重的祭典，你的内心对君王的威严已充满崇敬和信服。
风行地上，观。先王以省方观民设教。
《系辞下》曰：“天垂象，圣人则之。”这其中就有“观”的情节。《左传·襄公二十九年》载春秋时吴国季札在鲁国观乐，当他欣赏到《韶箭》之乐舞时，赞叹：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”这个故事说明盛大之“观”对人心的感召力。而这样的感召力就蕴含在《观》之六爻：初六因观之以幼稚而“无咎”；六二说明女子之“观”应悄然而观；六三自观其“进退”；唯六四因近于君王之侧，而得“观国”之“观”，成为王之座上宾；九五、上九则从上往下观，观下之民风而知其政治得失，所以君王观民之时也是自观，正如《彖传》所谓“省方观民设教”。《朱子语类》记载，朱熹的学生曾经问道：“《观》六爻，一爻胜似一爻，岂所据之位愈高，则所见愈大耶?”朱子答曰：“上二爻意自别，下四爻是所据之位愈近，则所见愈亲切底意思。
【题解】《系辞下》曰：“天垂象，圣人则之。”这其中就有“观”的情节。《左传·襄公二十九年》载春秋时吴国季札在鲁国观乐，当他欣赏到《韶箭》之乐舞时，赞叹：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”这个故事说明盛大之“观”对人心的感召力。而这样的感召力就蕴含在《观》之六爻：初六因观之以幼稚而“无咎”；六二说明女子之“观”应悄然而观；六三自观其“进退”；唯六四因近于君王之侧，而得“观国”之“观”，成为王之座上宾；九五、上九则从上往下观，观下之民风而知其政治得失，所以君王观民之时也是自观，正如《彖传》所谓“省方观民设教”。《朱子语类》记载，朱熹的学生曾经问道：“《观》六爻，一爻胜似一爻，岂所据之位愈高，则所见愈大耶?
第 20 卦观可以先从经典来源读起：《系辞下》曰：“天垂象，圣人则之。”这其中就有“观”的情节。《左传·襄公二十九年》载春秋时吴国季札在鲁国观乐，当他欣赏到《韶箭》之乐舞时，赞叹：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”这个故事说明盛大之“观”对人心的感召力。而这样的感召力就蕴含在《观》之六爻：初六因观之以幼稚而“无咎”；六二说明女子之“观”应悄然而观；六三自观其“进退”；唯六四因近于君王之侧，而得“观国”之“观”，成为王之座上宾；九五、上九则从上往下观，观下之民风而知其政治得...。Yarrow 把它用于反思，不把它当成确定预测。
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