Darkening of the Light
“明”之于“夷”，是光明殒灭的现象，而这一现象在《周易》中是以“明”入地下的形象化情景来表现的。离为日，离为火，离为雉，光明附着于雉，则有“于飞”之象。然而，这样的“于飞”，在初九时只能“垂其翼”，至六二则已“夷”于左股。但是，君子对于殒伤之痛并非一味地忍受，而是有所作为的，故九三的“南狩”就可以被看做是君子对光明被“夷”的反击。当然，正确而适当的“反击”集中表现为六五所列举的“箕子”对待“明夷”的态度和方法。
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利艰贞。
《明夷》卦象征着光明殒灭：有利于在艰难中守正的人。
明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
“明”之于“夷”，是光明殒灭的现象，而这一现象在《周易》中是以“明”入地下的形象化情景来表现的。离为日，离为火，离为雉，光明附着于雉，则有“于飞”之象。然而，这样的“于飞”，在初九时只能“垂其翼”，至六二则已“夷”于左股。但是，君子对于殒伤之痛并非一味地忍受，而是有所作为的，故九三的“南狩”就可以被看做是君子对光明被“夷”的反击。当然，正确而适当的“反击”集中表现为六五所列举的“箕子”对待“明夷”的态度和方法。
【题解】“明”之于“夷”，是光明殒灭的现象，而这一现象在《周易》中是以“明”入地下的形象化情景来表现的。离为日，离为火，离为雉，光明附着于雉，则有“于飞”之象。然而，这样的“于飞”，在初九时只能“垂其翼”，至六二则已“夷”于左股。但是，君子对于殒伤之痛并非一味地忍受，而是有所作为的，故九三的“南狩”就可以被看做是君子对光明被“夷”的反击。当然，正确而适当的“反击”集中表现为六五所列举的“箕子”对待“明夷”的态度和方法。
第 36 卦明夷可以先从经典来源读起：“明”之于“夷”，是光明殒灭的现象，而这一现象在《周易》中是以“明”入地下的形象化情景来表现的。离为日，离为火，离为雉，光明附着于雉，则有“于飞”之象。然而，这样的“于飞”，在初九时只能“垂其翼”，至六二则已“夷”于左股。但是，君子对于殒伤之痛并非一味地忍受，而是有所作为的，故九三的“南狩”就可以被看做是君子对光明被“夷”的反击。当然，正确而适当的“反击”集中表现为六五所列举的“箕子”对待“明夷”的态度和方法。Yarrow 把它用于反思，不把它当成确定预测。
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